شرح حديث: ثلاث ساعات كان ينهانا أن نصلي فيهن .

[◘zoro1◘]

حديث: ثلاث ساعات كان ينهانا أن نصلي فيهن

د. إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان

حديث: ثلاث ساعات كان ينهانا أن نصلي فيهن



عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: "ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نُصلِّي فيهن، أو أنْ نَقْبُـرَ فِيهِنَّ موتانا: حين تطلع الشمسُ بازغةً حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تَضَيَّفُ الشمسُ للغروب حتى تغرب"[1].



من فوائد الحديث:

1- قوله: "ثلاث ساعات"؛ أي: ثلاثة أوقات، فمعنى الساعة هنا هو الوقت، أو أنَّه عبَّر بالساعة؛ لأنها جزءٌ من الوقت، فعبَّر بالجزء عن الكلِّ، وهذا سائغ في لغة العرب.



2- نهى عن الصلاة عند طلوع الشمس، وعند غروبها؛ لئلا تشتبه بصلاة الذين كانوا يعبدون الشمس، فلما كانت الصلاة قبل طلوعها، وبعد غروبها تميَّزت الحال في ذلك، وكانت الصلاة لخالق الشمس.



3- هذا النهي لا يقدح في جواز صلاة ذوات الأسباب، والفرائض المؤدَّاة[2]، فإن حصل للمسلم عذرٌ كالنوم والنسيان، ولم يتمكن من فعل الصلاة في وقتها، فإنه يجب عليه إذا زال العذر أنْ يقضيَ الصلاة، ولو كان ذلك في وقت من أوقات النهي، وهو قول جمهور العلماء، يدلُّ على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من نسي صلاة، أو نام عنها، فكفَّارتها أنْ يُصلِّيَـها إذا ذكرها))[3].



4- المراد بالطلوع هنا ارتفاع الشمس وإشراقها وإضاءتها؛ لا مجرد ظهور قرصها[4].



5- حرص الإسلام على عقيدة المسلم، بحيث جعله يتميَّز في صلاته، فلا يتشبَّه بالمشركين الذين يُصلُّون في تلك الأوقات.



6- النهي هنا يقتضي التحريم.



7- الشمس لها مطلع من جهة المشرق، ولها مكان آخر تغرب منه من جهة المغرب، وسيأتي عليها يوم تتغيَّر فيه.



8- شروق الشمس وغروبها آية من آيات الله.



9- كان عليه الصلاة والسلام حريصًا على تعليم أصحابه رضي الله عنهم، وتربيتهم في كل مناسبة.



10- يجب على المسلم أنْ يصلي الصلوات في وقتها، وتأخير الصلاة حتى يخرج وقتها بدون عذر حرام، وهو من كبائر الذنوب [5].



11- قوله: "نقبر فيهن موتانا"، والمعنى: نهانا أن نصلي فيهن صلاة الجنازة، ونَدْفُن فيهنَّ موتانا؛ قال النواوي: قال بعضهم: إن المراد بالقَبْر صلاة الجنازة، وهذا القول ضعيف؛ لأن صلاة الجنازة لا تكره في هذا الوقت بالإجماع، فلا يجوز تفسير الحديث بما يخالف الإجماع؛ بل الصواب أن معناه تَعمُّد تأخير الدفن إلى هذه الأوقات، كما يُكره تَعمُّد تأخير العصر إلى اصفرار الشمس بلا عذرٍ، وهي صلاة المنافقين؛ كما في الحديث الصحيح: "قام فنقرها أربعًا"[6]، فأما إذا وقع الدفن في هذه الأوقات بلا تَعمُّد فلا يكره.



12- قوله: "حتى ترتفع"؛ أي: حتى تبتعد الشمس في السماء قدر رمح في رأي العين، وإلا فالمسافة بعيدة.



13- قوله: "وحين يقوم قائم الظهيرة"؛ أي: ظِلٌّ واقف وقت الظهيرة؛ أي: وقت الاستواء، وقت بلوغ الشمس وسط السماء، حين لا يبقى للقائم في الظهيرة، وهو حر نصف النهار ظل في المشرق ولا في المغرب، من قولهم قامت به دابَّته؛ أي: وقفت، والمعنى: أن الشمس إذا بلغت وسط السماء، أبطأت حركة الظل إلى أن تزول؛ فيحسب الناظر المتأمِّل أنها قد وقفت وهي سائرة؛ لكن سيرها لا يظهر له أثر سريع كما يظهر قبل الزوال وبعده، فيقال لذلك الوقوف المشاهد: قائم الظهيرة.



14- قوله: "وحين تَضيف الشمس للغروب"؛ أي: تميل للغروب[7]، فتبدأ في الغروب حتى يتكامل غروبها[8].



15- قال القرطبي رحمه الله: روي بأو، وبالواو، وهي أظهر، ويكون مراد النهي الصلاة على الجنازة والدفن؛ لأنه إنما يكون إثر الصلاة عليها، وأما رواية "أو" ففيها إشكال، إلا إذا قلنا: إن "أو" بمعنى الواو، كما قال الكوفي.



16- فيه دليل على أن دفن الميت في هذه الأوقات الثلاثة منهيٌّ عنه، وإليه ذهب أحمد، وهو الحق لظاهر الحديث؛ قال السندي: ظاهر الحديث كراهة الدفن في هذه الأوقات، وهو قول أحمد، وغيره، ومن لا يقول به يؤول الحديث بأن المراد صلاة الجنازة على الميت بطريق الكناية؛ للملازمة بين الدفن والصلاة، ولا يخفى أنه تأويل بعيد، لا ينساق الذهن إليه من لفظ الحديث؛ يُقال: قبرَه: إذا دفنه، ولا يُقال: قبرَه: إذا صلى عليه، قال: والأقرب أن الحديث يميل إلى قول أحمد، وغيره: أن الدفن مكروه في هذه الأوقات، وقال البيهقي: نهيه عن القبر في هذه الساعات لا يتناول الصلاة على الجنازة، وهو عند كثير من أهل العلم محمول على كراهية الدفن في تلك الساعات؛ انتهى[9].



17- يمنع الدفن في الأوقات الثلاثة، إلا عند الضرورة، فأما إذا كان هناك ضرر، بأن خيف تغيُّر الميت، ونحو ذلك، فلا حرج في دفنه في هذه الأوقات[10].



18- المقصود بالصلاة المنهي عنها في هذه الأوقات، هي: النوافل المطلَقة، أو الصلاة التي لا سببَ لها.



19- الأوقات الخمسة التي يُنهى عن الصلاة فيها: أولًا: بَعْدَ صلاة الفَجْر إلى طلوع الشمس، ثانيًا: عِنْدَ طلوع الشمس حتى ترتفع قَدْر رمح في رأي العين؛ أي: بمقدار عشر دقائق إلى ربع ساعة تقريبًا، ثالثًا: حين يقوم قائمُ الظهيرة حتى تزولَ الشمس، وذلك حين لا يبقَى للقائم في الظهيرة ظلٌّ في المشرق ولا في المغرِب، وقدَّره البعض بخمس إلى عشر دقائق تقريبًا، رابعًا: بَعْدَ صلاة العَصْر حتى تغرُب الشمس، خامسًا: عِنْدَ اصفرار الشمس حتى تغرُب.



20- الحكمة في النهي عن الصلاة في تلك الأوقات: الأصلُ أنَّ المسلِم يستسلم لأوامِر الله، ويجتنب نواهيَه تعبُّدًا لله، ولا يتوقَّف عن التعبُّد حتى يطَّلِعَ على الحِكْمة أو العِلَّة مِن الأمر بكذا، أو النهي عن ذلك؛ بل عليه أن ينقاد، وله أن يبحَث على الحُكْم والعِلَل أثناء العمل؛ ليزدادَ إيمانًا وثباتًا، ومن الحِكَم: أنَّ في وقت الظهيرة قُبيل الزوال يُوقد فيه على جهنم إيقادًا بليغًا؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((ثم صلِّ؛ فإن الصلاة مشهودةٌ محضورة حتى يستقلَّ الظل بالرمح، ثم أقْصِر عن الصلاة؛ فإنه حينئذٍ تُسجَّر جهنم))[11]، والحِكْمة من النهي عنِ الصلاة عندَ طلوع الشمس وعِنْدَ غروبها، فيه مشابهة المشركين، فإنَّهم يسجدون للشمس عِنْدَ طلوعها وعِنْدَ غروبها؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((صَلِّ الصبح، ثم أَقْصِرْ عن الصلاة حتى تطلُع الشمس حتى ترتفع؛ فإنها تَطْلُع بين قرْني شيطان، وحينئذٍ يسجدُ لها الكفَّار))[12]،[13].


[1] صحيح مسلم 1/ 568، رقم 831.

[2] من 2-3 مستفاد من التوضيح لشرح الجامع الصحيح؛ لابن الملقن 1/ 131 – 230.

[3] مستفاد من فتوى رقم 20013، موقع الإسلام سؤال وجواب؛ والحديث في: صحيح البخاري 1/ 253، رقم 597، وصحيح مسلم 1/ 477، رقم 684، واللفظ له.

[4] شرح صحيح مسلم للنووي 6/ 111.

[5] مستفاد من فتوى رقم 20013، موقع الإسلام سؤال وجواب.

[6] صحيح مسلم 1/ 434، رقم 622.

[7] من 11-14 مستفاد من الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم؛ للهرري 10/ 222.

[8] ذخيرة العقبى في شرح المجتبى لمحمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي 7/ 309.

[9] من 14-16 مستفاد من ذخيرة العقبى في شرح المجتبى؛ لمحمد بن علي بن آدم بن موسى الأثيوبي 7/ 305-307.

[10] المرجع السابق 19/ 369.

[11] صحيح مسلم 1/ 569 رقم 832.

[12] المرجع السابق.

[13] من 19-20 مستفاد من مقال بعنوان: الأوقات المنهي عن الصلاة فيها والحكمة في ذلك؛ لعبده قايد الذريبي، موقع الألوكة.



الألوكة
....................

[۩◄عبد العزيز شلبى►۩]

بــــــــــ الله فيك ـــــــــارك
وجزاك الله كل خير